RAZGOVOR SA DZINOM MUSLIMANOM
U ovom dijelu se nalaze samo neki odlomci iz knjige razgovor sa dzinom muslimanom za koje sam smatrao da se mogu uzeti za ozbiljnije razmatranje. Posto je gost ove knjige dzinn koji ima 180 godina(prevedeno na nase godine po spolnoj zrelosti to je djecak od 15 tak godina), to je bio razloga postavljanja jednog dijela knjige.
Enes Beganovic
UVOD
Iz Kur'ana i sunneta Allahova Poslanika, Allah ga blagoslovio i spasio, saznajemo da, pored ljudskog, postoji još jedan svijet kome je upućena Objava, a to je Džinski svijet ili svijet Džina ili duhova. Za nas je on nevidljiv iako se njihov život odvija tu pored nas, u našoj blizini, i umnogome je sličan ljudskom svijetu. Ponekad se čuje da su neki ljudi uspjeli da uspostave posredni ili neposredni kontakt sa nekim od džina, da s njim komuniciraju i razgovaraju. Muhammed, Allah ga blagoslovio i spasio, je imao izravan kontakt s njima, vidio ih je, razgovarao s njima i prenosio im i objašnjavao Kur'an.
Mnogi su ashabi razgovarali sa džinima, a ponekad su ih viđali utjelovljene i preobražene u ljudski oblik.
Razgovor sa džinom muslimanom
Pisac ove knjige Muhammed Isa Davud, novinar po profesiji, je, da li na posredan ili neposredan način, uspostavio kontakt sa džinom muslimanom i obavio s njim pravi novinarski razgovor. On je taj razgovor, kako sam kaže, snimio na kasetu, a onda ga prenio na papir i nama ga, jednim dijelom, predstavio u ovoj knjizi.
Drugi dio ovog razgovora je, kako autor sam ističe,ostavio za drugu knjigu. U ovoj knjizi iznesene su mnogobrojne i raznovrsne zanimljivosti iz života džina. Džin vjernik govori o njihovom stvarnom obliku, o njihovom načinu življenja, o starosnoj dobi, o načinu njihovog utjelovljenja, braku, porodu i mnogim drugim zanimljivostima što će, nadam se, biti interesantno i zanimljivo našem čitaocu.
Međutim, iako su to veoma interesantne stvari, za mene to nije bio osnovni razlog koji me rukovodio da ovu knjigu prevedem i učinim dostupnom našem čitateljstvu. Više su me na to ponukale neke praktične stvari i pouke koje ona u sebi sadrži.
Zbog pomenutog razloga čitateljstvu preporučujem da ovu knjigu pažljivo čita i prihvati savjete i preporuke koje je džin vjernik kroz ovaj razgovor uputio ljudima, a koje su, uglavnom, u skladu sa Allahovom Knjigom i sunnetom Njegova Poslanika, Allah ga blagoslovio i spasio. Prevodilac
Muhamed Isa Davud
GOST KNJIGE
Gost ove knjige je džin musliman. On je porijeklom iz Indije, tačnije iz Bombaja. Bio je kršćanin pa gaje Uzvišeni Allah dž.š. počastio islamom i uputio u iman. On stalno upozorava na veliku razliku između riječi musliman i mu'min, jer svaki mu'min jeste musliman, a svaki musliman nije mu'min.
Ovaj džin musliman ima 180 godina. Njegovim prihvatanjem islama, na islam je prešlo nekoliko desetina hiljada džina, koji ga sada štite i slušaju. Tako daje on sada postao veliki zapovjednik, da ga Uzvišeni Allah dž.š. pomogne, i da njegovim sebebom uputi još mnoge druge, a da njega učvrsti u islamu i imanu.
SVIJET DŽINA
Džini su poseban svijet, za nas nevidljiv. Riječ džin je množina arapske riječi "džinij" što znači prekriven, nevidljiv.Otuda je ovaj svijet nazvan "džinima" što znači nevidljivi,dok su ljudi nazvani "insanima", što znači vidljivi.
Džini su stvoreni kudikamo prije ljudi. Uzvišeni Allah dž.š. kaže:"Mi smo stvorili Adema od ilovače, od blata ustajalog a još prije smo stvorili džine od vatre užarene." (El-Hidžr, 26. i 27.)
Za razliku od ljudi, koji su kako Uzvišeni Allah u Kur'anu kaže, stvoreni od zemlje, džini su stvoreni od vatre o čemu nedvosmisleno govore i Kur'an i Hadis.
"On je čovjeka od sasušene ilovače, kao stoje grnčarija,stvorio a džina od plamena vatre". (Er-Rahman, 14. i 15.)
"Mi smo Adema stvorili i onda mu oblik dali, a poslije melekima rekli: 'poklonite mu se!' i oni su se poklonili, a Iblis nije htio da se pokloni. 'Zašto se nisi poklonio kad sam ti naredio?', upita On. 'Ja sam bolji od njega; mene si od vatre stvorio, a njega od ilovače', odgovori on".
Muslim u Sahihu bilježi od Aiše koja je kazala: -Allahov poslanik, Allah ga blagoslovio i spasio, je rekao: "Meleki su stvoreni od svjetla, džini od vatre užarene, a Adem je stvoren od onoga kako vam je već opisano."
DŽINI ĆE PATITI U DZEHENNEMU
S obzirom da su džini stvoreni od vatre, nekima je bilo teško shvatiti da će neki džini kao i ljudi biti mučeni u vatri džehennema što potvrđuju slijedeći ajeti iz Kur'ana:
"Ulazite u džehennem s narodima, sa džinima i ljudima koji su prije vas bili i nestali." (El-A'raf, 38.)
"i ispuniće se riječ Gospodara tvoga; Napuniću džehennem džinovima i ljudima zajedno." (Hud, 119.)
"Pa će i oni i oni koji su ih u zabludu doveli u nju biti bačeni, i vojske Iblisove - svi zajedno. I oni će, svađajući se u njemu goriti." (Eš-Šuara; 94., 95. i 96.).
Džini jesu stvoreni od vatre ali nisu ostali vatra. Oni su kao zasebna stvorenja stvoreni od vatre. Potom im je Uzvišen iAllah oblik kakav je htio dao i u njega udahnuo dušu. Isto kao stoje i čovjek stvoren od zemlje ali nije i ostao zemlja.I kao što čovjek koji je stvoren od zemlje osjeća bolove ako padne na zemlju ili mu zemljan predmet padne na glavu ili ga neko udari zemljanim predmetom ili kamenom - tako isto i džin osjeća patnju i bol od vatre.
A, ustalom, da su džini i ostali vatra, Allah dž.š bi ih bio kadar kazniti vatrom jer On sve može, On je moćan i silan.Sami džini priznaju da će oni neposlušni među njima biti
kažnjeni vatrom džehennema: "I ima nas muslimana, a ima nas i zalutalih; oni koji islam prihvate pravi put su izabrali, a nevjernici će u džehennemu gorivo biti."(El-Džin, 14. i 15.)
DŽINI ĆE UĆI U DZENNET
Uistinu još više začuđuje mišljenje nekih koji kažu da džini,i ako prihvate islam i budu vjerovali i radili dobra djela, na Sudnjem danu neće biti nagrađeni zbog toga. Oni smatraju da će džini na osnovu svoga vjerovanja i činjenja dobrih djela samo biti spašeni džehennemske vatre. A još je čudnije od toga to što oni misle da će krajnji ishod džina biti takav,da će na kraju postati zemlja kao i životinje.
Kur'an plemeniti je ovo pitanje precizirao posebno u suri "Er-Rahaman" gdje Uzvišeni Allah dž.š govoreći o hurijama kaže:"U njima će biti one koje preda se gledaju, one koje, prije njih, ni čovjek ni džin nije dodirnuo." (Er-Rahman, 56.)
Imam Kurtubi u svom tefsiru kaže: "Ovaj ajet je dokaz da džine čeka ono što i ljude, ulazak u džennet. U njemu će imati džinice."
Damre veli: "Vjernici od njih će imati žene medu hurijama, i to:žene od ljudskog roda će biti za ljude, a džinice će biti za džine."
Razmislimo o riječima Uzvišenog: "O skupe džinski i ljudski, zar vam iz redova vas samih poslanici nisu dolazili koji su vam ajete Moje kazivali i upozoravali vas da ćete ovaj vaš dan dočekati? Oni će reći: Mi to priznajemo na svoju štetu. Njih je život na Zemlji bio obmanuo i oni će sami protiv sebe svjedočiti da su bili nevjernici. Tako je, jer Gospodar tvoj nije uništavao sela i gradove zbog zuluma njihovog - bez prethodne opomene njihovim stanovnicima. Svima će pripasti nagrada ili kazna prema tome kako su postupali, jer je Gospodar tvoj bdio nad onim što su radili." (El-Ena'am, 130.-132.)
Kurtubi objašnjava riječi Uzvišenog: "Svima će pripasti nagrada ili kazna prema tome kako su postupali" tj.ljudima i džinima. Kao što je rečeno u drugom ajetu: "Na takvima treba da se ispuni Riječ rečena o narodima:džinovima i ljudima koji su prije njih bili i nestali, jer oni su, zaista nastradali. Za sve će biti posebni stepeni,prema tome kako su radili: da ih nagradi ili kazni za djela njihova - nepravda im se neće učiniti." (El-Ahkaf, 18. i 19.)
U ovome je dokaz da će pokorni od džina biti u džennetu, a grješnici od njih u džehennemu isto kao i kod ljudi. Ovo je znaj nešto najispravnije stoje u tom pogledu rečeno.
Ibnu Kajjim je obavijestio da većina učenjaka smatra da će džini vjernici biti u džennetu, a nevjernici u džehennemu.Te riječi je ponovio i u djelu "Tarikul-hidžretejn ve babuseadetejn".
Imami Buharija je u svom Sahihu postavio jedno poglavlje pod nazivom "O džinima, njihovoj nagradi i kazni." IbnuHadžer je polemisao sa sljedbenicima drugačijih mišljenja ovom pitanju.
Imam En-Nevevi je u komentaru Muslimovog Sahiha dao prevagu mišljenju "Da će džini ući u džennet" i to argumentirao. Također su to mišljenje prihvatili i Fahr Er-
Raži u djelu "Tefsirul-Kebiru", Alusi u "Ruhul-Meanu", IbnuKesir u "Tefsirul-Kur'anil-Azim", Muhamed Rešid Rida u"Menaru", Seid Kutubu"Ziallul-Kur'ani", a i mi se toga držimo,u to vjerujemo i umrijećemo ako Bog da sa takvim uvjerenjem.
DA LI JE MOGUĆE VIDJETI DŽINE I KAKO?
Osnovno mišljenje o tome je da ih apsulutno nije moguće vidjeti sve dok se džini nalaze u svom stvarnom obliku i dok se nepreobraze u neki drugi oblik i ne preuzmu osobine pojavnog materijalnog svijeta. To je bilo moguće jedino poslanicima u svojstvu mu'džize ili onome kome Allah dž.š. da takvu mogućnost ili onima koji su izvrgnuti posebnim stanjima ili pak onima što su sami sebe doveli u takva stanja.
Kako možda neko ne bi pomislio da ja nižem riječi bez osnova,a vaš je sagovornik, Allah mije svjedok, jedan od onih koji su protiv svakog vida improvizacija, neutemeljena govora i vjerovanja u praznovjerne riječi, ja ću navesti svoje argumente i kritički se osvrnuti na različite argumente onih koji tvrde da ih nije moguće vidjeti i daje takvo viđenje neostvarivo, i to nakon što iznesem neke osobine džina i predstavim neke njihove mogućnosti koje sam upoznao, zahvaljujući Allahovoj milosti i dobroti.
POGREŠNA PREDODŽBA
Mnogi ljudi nisu u stanju da shvate, koliko su džini tužni zbog naše pogrešne predodžbe o njihovom izgledu i obliku.
Kada sam upitao džina muslimana o izgledu džina, odgovorio mi je u smislu kako je naprijed rečeno i dodao: "Čovjek ima pogrešno uvjerenje o ružnoći džina. On smatra daje njihov oblik zastrašujući, da su njihova tijela i lica zastrašujuća, da imaju duge repove kao životinje, te da su takvi i takvi.... Sve je to netačno i neosnovano, i sve je rezultat ljudskih predrasuda!!!"
Rekao sam mu: Možda su i džini sami krivi za takve predrasude i predodžbe koje su se ukorijenile u svijesti ljudi!!!
"Kako!?", reče on.
Tako, jer se šejtan nekim ljudima pretvarao u zastrašujuće, ružne oblike, da bi ih prestrašio ili zbog nekog sasvim određenog cilja.
"Možda su", reče on, "ali su i ljudi pretjerali u svojim predodžbama, a osim toga i mnogo lažu. Šejtan jeste ružnog izgleda, nasuprot džina muslimana kome je Allah dž.š.uljepšao izgled."
|
|
